Karena kombinasi hari dan pasaran berulang tiap 35 hari, weton kelahiran seseorang datang kembali sekitar sepuluh kali dalam setahun Masehi. Peringatannya disebut wetonan, dan sifatnya jauh lebih sederhana daripada perayaan ulang tahun modern.

Tidak ada undangan, tidak ada pesta. Umumnya cukup di lingkup keluarga inti, kadang hanya berupa masakan tertentu yang dibuat pagi hari lalu sebagian dibagikan ke tetangga terdekat.

Sajian yang paling lekat dengan wetonan adalah bubur. Di banyak daerah dibuat bubur putih dengan sedikit bagian berwarna dari gula merah, dan pembagian dua warna itu sendiri dibaca sebagai simbol — ada yang memaknainya sebagai asal-usul dari ayah dan ibu, ada yang membacanya sebagai keseimbangan dua sisi dalam diri manusia.

Bentuk sajian berbeda-beda antar daerah. Ada yang menambahkan jenang, ada yang menyertakan nasi tumpeng kecil, ada pula keluarga yang cukup dengan doa bersama tanpa sajian khusus sama sekali.

Perbedaan mendasar antara wetonan dan ulang tahun modern ada di niatnya. Ulang tahun merayakan bertambahnya usia; wetonan lebih dekat ke syukur dan permohonan keselamatan.

Karena datangnya sering, tradisi ini juga berfungsi sebagai ritme pengingat yang teratur — semacam jeda kecil tiap lima minggu untuk berhenti sejenak, bukan momen besar sekali setahun.

Sebagian orang menjalankan puasa pada hari wetonnya sebagai laku prihatin. Praktik ini biasanya dilakukan menjelang sesuatu yang dianggap penting — ujian, pekerjaan baru, atau hajatan keluarga.

Perlu ditekankan bahwa ini praktik budaya, dan tiap orang punya sikap berbeda terhadapnya sesuai keyakinan masing-masing. Banyak keluarga menjalankan wetonan tanpa unsur puasa sama sekali.

Di kota besar, wetonan sudah jarang dijalankan secara rutin — kebanyakan orang bahkan tidak hafal wetonnya sendiri. Tapi di banyak daerah, terutama pedesaan Jawa Tengah dan Jawa Timur, tradisi ini masih berjalan meski dalam bentuk yang makin sederhana.

Yang menarik, belakangan muncul minat baru dari generasi muda yang mencari tahu wetonnya lewat internet. Motivasinya sering bukan ritual, melainkan rasa ingin tahu terhadap akar budaya keluarga sendiri.